19 Agosto, 2008
La mesa definitiva
Si hay mesas de billar que cuestan miles de Euros, ¿Por qué no habría de existir una mesa de lujo para jugar al rol? Por unos nueve mil dolares el pasatiempo pasa a nivel olímpico. Ha sido presentada en la Gencon 2008, y me enteré en “El templo de Hécate”.
La empresa: Geek Chic.
La verdad es que la prefiero mil veces al billar.
Edanna Dhae a las 1:25 pm
3 Agosto, 2008
Lively Lavondyss
Solo hay que bajar un pequeñísimo programita. Mientras te decides, yo voy a investigar un poco algunas nuevas y muy esperadas posibilidades con la idea de cada día ir incorporando algo a mi pequeño rinconcito.
Solo necesitas una cuenta de de gmail, y es realmente sencillo.
Eso me recuerda que, ya es hora de hacerle un homenaje a: Bruce Damer
EXPLORING AND BUILDING VIRTUAL WORLDSON THE INTERNET
Pues Lively es exactamente esto, desde el enfoque más personal e íntimo de Bruce Damer.
Y por supuesto a un montón de autores más que jugaron alrededor de esta idea de mil maneras. Ya han pasado unos añitos, unos cuantos si…
Brindo por tí Bruce, y por aquella conferencia hace 15 años. Fue fantástica.
Edanna Dhae a las 8:22 pm
SUPERDOME
SUPERDOME at the Palais de Tokyo - we make money not art
Edanna Dhae a las 2:06 pm
2 Agosto, 2008
El Kateyano
Es viejo y conocido ya pero…siempre consigue que me salte una lagrimita…
Vía: Lasam
Hola, soy Luís, conocido también por el Nasa. El otro día, ojeando el periódico, mis ojos se pararon en una noticia muy curiosa que trataba de la reforma del castellano. La propuesta es muy buena y me parece que se ha de cumplir cuanto antes. De esta forma no habrán problemas con nuestra lengua querida cuando hablemos con hispanohablantes o cuanto tengamos que hablar con gente que sabe poco castellano.
Esto es lo que decía el periódico:
La Real Academia Española de la lengua dará a conocer próximamente la reforma modelo 2001 de la ortografía española, que tiene como objetivo unificar el español como lengua universal de los hispanohablantes. Nos han mandado a Redacción un documento exclusivo que revela como se llevará a cabo dicha reforma. Será pues, una enmienda paulatina, que entrará en vigor poco a poco, para evitar confusiones.
La reforma hará mucho más simple el castellano de todos los días, pondrá fin a todos los problemas de ortografía que tienden trampas a futbolistas, abogados, arquitectos de otros países, especialmente iberoamericanos, y hará que nos entendamos de manera universal quienes hablamos esta noble lengua.
De acuerdo con el expediente secreto, la reforma se introducirá en las siguientes etapas anuales:
1. SUPRESION DE LAS DIFERENCIAS ENTRE C, Q Y K: komo despegue del plan, todo sonido parecido a la K (este fonema tiene su definición teknika lingüistika, pero konfundiría mucho si la mencionamos akí) será asumido por esta letra. En adelante pues, se eskribirá “kasa”, “keso”, “Kijote”…
2. También se SIMPLIFICARÁ EL SONIDO DE LA C Y LA Z para igualarnos a nuestros hermanos hispanoamerikanos, ke konvierten todas estas letras en un ÚNIKO FONEMA S. Kon lo kual sobrarán la C y la Z: “el sapato de Sesilia es asul”.
3. Por otro lado, DESAPARESERÁ LA DOBLE C Y SERÁ REEMPLASADA POR LA LETRA X: “Tuve un axidente en la Avenida Oxidental”. Grasias a esta modifikasión los españoles no tendrán ventajas ortográfikas frente a otros pueblos hispanoparlantes por su extraña pronunsiasión de siertas letras.
4. Asimismo, SE FUNDE LA B CON LA V, ya ke no existe en español diferensia alguna entre el sonido de la b larga y la v chikita. Por lo kual, a partir del segundo año, desapareserá la V y beremos kómo bastará con la B para ke bibamos más felises y kontentos. Esta integrasión probokará agradesimiento general de kienes hablan kastellano desde Balensia hasta Bolibia. Toda B será de baka y toda B será de burro.
5. PASA LO MISMO CON LA LL Y LA Y. Todo se eskribirá con Y: “Yebemé de paseo a Sebiya, señor Biyar”.
6. LA H, kuya presensia es fantasma en nuestra lengua, KEDARÁ SUPRIMIDA POR KOMPLETO: así ablaremos de abichuelas o alcool. No tendremos ke pensar komo se eskribe sanaoria, y se akabaran esas komplicadas y umiyantes distinsiones entre “echo” y “hecho”. Ya no abrá ke desperdisiar más oras de estudio en semejante kuestión ke nos tenía artos.
7. A partir del terser año de esta implantasión, y para mayor konsistensia, TODO SONIDO DE R SE ESKRIBIRÁ KON DOBLE RR: “Rroberrto me rregaló una rradio”.
8. Para ebitarr otrros prroblemas orrtogrrafikos SE FUSIONAN LA G Y LA J para ke así jitano se eskriba komo jirafa y jeranio komo jefe. AHORA TODO BA KON J: “El jeneral jestionó la jerensia”. No ay duda de ke esta sensiya modifikasión ará ke ablemos y eskrribamos todos kon más rregularidad y kon más rrapido rritmo.
9. Orrible kalamidad del kasteyano, en jeneral, son las tildes o asentos. Esta sankadiya kotidiana jenerará una axión desisiba en la rreforma; aremos komo el inglés, ke ha triunfado uniberrsalmente sin tildes. KEDARAN LOS ASENTOS KANSELADOS DESDE EL KUARRTO AÑO, y abrra de serr el sentido komun y la intelijensia kayejera los ke digan a ke se rrefiere kada bokablo.
10. LAS KONSONANTES ST, PS O PT JUNTAS KEDARÁN KOMO SIMPLES T O S, kon el fin de aprrosimarnos lo masimo posible a la prronunsiasion iberoamerikana. Kon el kambio anteriorr diremos ke etas prropuetas osionales etan detinadas a mejorar ete etado konfuso de la lengua.
11. TAMBIEN SERAN PRROIBIDAS SIERRTAS KONSONANTES FINALES KE INKOMODAN Y POKO AYUDAN AL SIUDADANO. Asi, se dira: “¿Ke ora es en tu relo?”, “As un ueko en la pare” y “La mita de los aorros son de Agusti”.
12. SE SUPRIMIRAN LAS ESES DE LOS PLURALES, de manera ke diremo “la mujere” o “lo ombre”.
13. DEPUE YEGARA LA ELIMINASION DE LA D DEL PARTISIPIO PASAO Y KANSELASION DE LO ARTIKULO. El uso a impueto ke no se diga ya “bailado” sino “bailao”, “erbido” sino “erbio” y “benido” sino “benio”. Kabibajo asetaremo eta kotumbre bulgar, ya ke el pueblo ya no manda, al fin y al kabo, dede el kinto año kedaran suprimia esa D interbokalika ke la jente no pronunsia. Adema, y konsiderando ke el latin no tenia arrtikulo y nosotro no debemo inbentarr kosa ke nuetrro padrre latin rrechasaba, kateyano karesera de arrtikulo.
Sera poko enrredao en prrinsipio, y ablaremo komo fubolita yugolabo, pero depue todo etrranjero beran ke tarea de aprender nuevo idioma rresultan ma fasil. Profesore terminaran benerando akademiko ke an desidio aserr rreformas klabes para ke sere umano ke bibimo en nasione ipanoablante gosemo berrdaderamente del idioma de Serrbante y Kebedo.
ESO SI: NUNKA ASETAREMO POTENSIA ETRRANJERA TOKEN KABEYO DE LETRA EÑE. Eñe rrepresenta balore ma elebao de tradision ipanika y primero kaeremo mueto ante ke asetarr bejasione a simbolo ke a sio korason bibifikante de historia kastisa epañola uniberrsa.
Ata la bita.
Enviado por El Nasa
Edanna Dhae a las 10:21 am
26 Julio, 2008
El otro bestiario
El camino perdido al paraíso debe estar por aquí, en algún lugar…
(Si la ventanita de buscar el depurador se pone pesada, pulsa varias veces cancelar)
Edanna Dhae a las 8:32 pm
Esferas
Edanna Dhae a las 8:25 pm
22 Julio, 2008
Realidad Básica
Edanna Dhae a las 8:35 pm
Los pájaros de Barbie
Para muchos, esta será su primera Barbie…
Que puedo decir, ya me animé con este temita y ahora me cuesta parar.
Availability: Estimated to arrive in October 2008 (subject to change). Your credit card will not be charged until this item comes in stock.
Item Number: MTL9663
Price: $44.99
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Alfred Hitchcock The Birds Barbie Doll Description:
- Based on the classic movie!
- Includes real fake birds!
- High-quality head looks scared and has awesome hair!
This Barbie is for The Birds! Actually, this Barbie from The Birds is for you! Celebrating Alfred Hitchcock’s classic film, this incredible collector’s doll features our heroine being attacked by a trio of fine feathered foes, just like in the movie. Will these plastic birds damage her delightful handbag or her carefully styled hair? We certainly hope not! Be sure to let Barbie into your home and pray that the birds don’t come in with her! Stands about 11 1/2-inches tall.
Edanna Dhae a las 8:30 pm
Los Romanos jugaban a Dungeons & Dragons
Que sí, que jugaban. Si ya sabía yo…
Y si no lo intentas comprar ni eres friki ni eres nada, a mí ni me hables.
Lo venden en la famosa sala de subastas Christie’s
Price Realized
$17,925
A ROMAN GLASS GAMING DIE
Circa 2nd Century A.D.
Deep blue-green in color, the large twenty-sided die incised with a distinct symbol on each of its faces
2 1/16 in. (5.2 cm.) wide
Pre-Lot Text
THE PROPERTY OF A
MARYLAND FINE ARTS PROFESSOR
Provenance
Acquired by the current owner’s father in Egypt in the 1920s.
Lot Notes
Several polyhedra in various materials with similar symbols are known from the Roman period. Modern scholarship has not yet established the game for which these dice were used.
Edanna Dhae a las 2:25 am
19 Julio, 2008
El Rincón de Boriel >> Despedida de un Españolito Mileurista
Yo te enlazo
Tú me enlazas
Él me enlaza…
El Rincón de Boriel » Blog Archive » Despedida de un Españolito Mileurista
Edanna Dhae a las 3:14 pm
18 Julio, 2008
Flower
Queridos padres, esto también es un videojuego.
Edanna Dhae a las 4:16 pm
10 Julio, 2008
Generación “friki”, ¿el hombre del futuro?
N.d.Edanna: Que cada uno, haga una profunda introspección, mientras vela sus armas en la capilla.
Vía: El Manifiesto
En España se les conoce como frikis, en inglés como geeks, en japonés como otakus. Tal vez tengamos ante nuestros ojos al prototipo de hombre del futuro. Son los hijos integrales de la posmodernidad, las primeras generaciones enteramente formadas en los valores del 
consumo y del Mercado. Son el producto humano de una cultura del simulacro y de la falta de trascendencia. Más allá de la curiosidad anecdótica o del menosprecio, forman ya una especie cuyos significados conviene indagar.
El término friki (del inglés freak, extraño) se refiere normalmente a personas de apariencias y comportamientos extravagantes, obsesionadas con un tema o hobby del que derivan toda una forma o estilo de vida. Se trata de sujetos estrafalarios, con intereses infantiles y/o inmaduros, mentalmente instalados en mundos imaginarios y realidades virtuales, y con dificultades para una socialización normal fuera de los círculos que comparten su obsesión.
El fenómeno comenzó como una especie de subcultura adolescente de consumidores de comics manga, películas y series de ciencia-ficción, videojuegos, dibujos animados, juegos de rol, fanzines, libros, muñecos, productos derivados y todo género de pacotillas de universos de ficción. Un fenómeno que arrancó en los años ochenta, y que hoy constituye un mercado colosal extendido en forma “viral” o de red a todo el mundo. A primera vista, puede parecer un fenómeno tan grotesco como inocuo, una moda u opción más dentro de la vasta panoplia de productos lúdicos a través de los cuales el mercado va integrando a los más jóvenes en la religión del consumo.
El problema empieza al constatar que muchos de los adeptos al culto friki no sólo no son tan jóvenes, sino que ya peinan canas. Y al comprobar que el adolescente que se sumerge en ese universo autista tiene amplias posibilidades de no terminar nunca de salir de él, o bien de no dejar nunca de ser un adolescente. De cualquier forma, en los casos más extremos el resultado final es una persona diferente, una persona cuyas facultades de percepción de la realidad se han visto distorsionadas. Es en Japón -ese “laboratorio de la posmodernidad”, según el sociólogo Michel Maffesoli- donde el fenómeno se manifiesta en su forma más siniestra: esos adolescentes que echan el cerrojo de su habitación, y que se recluyen de por vida en su mundo virtual de videojuegos y de Internet. Y es en Japón donde se ha propuesto una definición que recoge todos los aspectos patológicos del otaku: “personas cuya percepción visual ha mutado”, o “nueva categoría de individuos que se han adaptado a la sociedad de alto consumo”.
Porque este es el quid de la cuestión: el friki/otaku es un individuo normalizado, un individuo plenamente adaptado a la nueva sociedad de consumo. Y éste es el momento en que el “fenómeno friki” pasa de ser una anécdota a convertirse en pasto del análisis de sociólogos y filósofos. En la cultura otaku -señala el filósofo japonés Hiroki Azuma- aparecen claramente dos elementos fundamentales de la sociedad postmoderna: la generalización de los simulacros y el declive de los grandes relatos.[1] Dos elementos que, al unirse a fenómenos colindantes tales como el fin de toda idea de trascendencia y la generalización del hiperconsumo, vienen a conformar toda esa nebulosa que ha venido en llamarse posmodernidad. En realidad, todo lo esencial de nuestra época postmoderna viene a condensarse en el arquetipo del friki.
La esencia de la posmodernidad es, como se ha señalado hasta la saciedad, el eclipse de esos grandes relatos que, a partir de explicaciones omnicomprensivas (Dios, Patria, Progreso, Revolución, etc.), conferían un sentido a la vida. Ridiculizados y vaciados de significado todos los referentes, la posmodernidad puede definirse como la época del eclipse total del sentido.
Ahora bien, el ser humano no puede tolerar el horror vacui de la ausencia de sentido. El ser del hombre requiere imperativamente un territorio de pertenencia simbólica. ¿Qué hacer una vez que los polos de referencia tradicionales (la autoridad divina, la autoridad del Padre, el culto a la Patria o a la Idea) han desaparecido del horizonte? Es aquí donde entra el Mercado. Las tribus “frikis” alivian ese vacío mediante su inmersión en un universo de micro relatos de ficción suministrados por el Mercado. Una búsqueda desesperada de sentido, que es también una huída de la realidad.
El crimen perfecto
El universo friki es un producto depurado de la cultura de masas del capitalismo total. Y viene a corroborar una de las intuiciones más célebres del gurú de la posmodernidad, el filósofo Jean Baudrillard, cuando anunció hace décadas lo que llamó el “crimen perfecto”: el asesinato de la realidad. Según Baudrillard, en la cultura postmoderna la realidad es reemplazada por los modos de representación culturales que “simulan” la realidad. Y en otra vuelta de tuerca, esas simulaciones dejan a su vez de representar la realidad, para pasar a remitirse a ellas entre sí. Un universo virtual, que se sobrepone al universo real al igual que el mapa del cuento de Borges alcanzaba a cubrir todo el planeta.
En esta forma de producción cultural, la distinción copia/original pierde su sentido, puesto que las copias ya no reenvían a ningún original, y mucho menos a la realidad. Todo se difumina en simulacros: derivados, fragmentos y parodias de productos que a su vez son derivados, fragmentos y parodias de otros productos, y así sucesivamente en una espiral enmarañada en la que ya es prácticamente imposible distinguir entre copias y originales, y en el que las creaciones “saltan” de un soporte a otro (del audiovisual al comic, de los juguetes a videojuegos o a la “literatura”) siguiendo los dictados de las tendencias de consumo y de los intereses del mercado.
La cultura friki es la cultura de la inmanencia absoluta. Toda idea de trascendencia ha sido eliminada. Más aún, es la propia distinción entre inmanencia y trascendencia la que desaparece. Y en paralelo, el “friki/otaku” experimenta una especial atracción por todo lo oculto, lo misterioso y bizarro: una pseudorreligión de bricolaje compuesta de materiales culturales diversos. Un culto sin fe, al que lo único que se le pide es que proporcione al adepto satisfacciones emocionales suficientes como para hacerle sentir que sigue vivo. Dios ha muerto, pero tenemos Star Trek.
Pero, tal y como predecía Baudrillard, este eclipse de la trascendencia no se refiere únicamente a Dios o a la metafísica: es la propia realidad la que ha desaparecido, al diluirse en simulacros, signos y códigos que han perdido todo vínculo con la realidad significada. Es un universo auto-referencial que no hace sino clonarse a si mismo, auto-engendrarse y reproducirse por metástasis. Y los frikis u “otakus” son los peleles atrapados en todo este proceso.
El universo “friki” es tribal. Sus tribus se definen de acuerdo a pautas de consumo. La mercancía cumple la función de proporcionar al consumidor los elementos que expresan su personalidad y su identificación tribal. En la terminología de Baudrillard, las mercancías devienen signos flotantes, artificiales y desencarnados. Y estos signos son los que confieren sentido e identidad: la ideología o la religión desaparecen, y no queda nada más que el simulacro. Es un universo “pseudo”, en el que solo se vive a través de las vivencias imaginarias de seres imaginarios.
Consume y calla
Puede parecer un fenómeno a primera vista inofensivo, pero en aquellos países en donde se encuentra en su estadio más avanzado -particularmente en Japón- presenta su lado más oscuro en forma de patologías (desequilibrios emocionales, autismo, dificultades para distinguir realidad/ficción, depresiones) o síndromes similares a la drogodependencia, que afectan a un número creciente de personas. Tal vez quepa hablar de una nueva “especie mutante”, una especie perdida en una hiperrealidad virtual, ajena a los compromisos y a las emociones de la vida real. Pero en realidad, se trata de “ciudadanos modelo” del nuevo mundo del capitalismo global. Son las primeras generaciones de hijos de la era del hiperconsumo. No hay peligro de que este ciudadano se haga demasiadas preguntas. Bastante tendrá con consumir y trabajar, trabajar y consumir para satisfacer su obsesión. Animes, mangas, videojuegos, sagas galácticas, bloques de lego o maquetas de madelmanes, cualquier estupidez es reciclable y para el caso es lo mismo. La acumulación de gadgets y memeces constituye el caparazón protector tras el que el friki construye su identidad. Se trata de una regresión a la infancia, el cocooning en un sucedáneo de vientre materno. No hay consumidores tan compulsivos como los niños, y a esa lógica responden las estrategias infantilizadoras del capitalismo, con la consiguiente transformación de nuestras sociedades en inmensas ludotecas. El sistema puede estar tranquilo con los frikis. Este sujeto, ataviado como un dibujo animado y con la cabeza repleta de batallas interestelares, es el perfecto conformista, el perfecto consumidor.
Lo que el fenómeno otaku viene a representar es una enorme regresión. Regresión desde la madurez al infantilismo, desde la cultura al embrutecimiento, desde la complejidad de las relaciones humanas al autismo y a la endogamia tribales, desde la inteligencia al cretinismo. Es la inserción en un patrón animalizante de conducta, en el que las necesidades emocionales son administradas de forma aislada, asocial, mecánica, de forma similar a como ciertos estados de ánimo son tratados con Prozac y demás tranquilizantes.
Todas las épocas, todas las corrientes históricas se han referido casi siempre a algún arquetipo, a algún modelo de hombre, y siempre en un sentido de superación. El caballero andante bajomedieval, el santo del cristianismo, el hombre universal del Renacimiento, el hidalgo del Imperio español, el honnête homme del clasicismo francés, el poeta del romanticismo, el capitán de industria del primer capitalismo, el dandy del decadentismo, el artista rebelde de las vanguardias, el soldado de los fascismos, el revolucionario del marxismo. Hoy ya conocemos a un modelo de hombre plenamente acuñado por el mercado global: en España se le conoce como friki, en inglés como geek, en japonés como otaku, y tiene pinta de payaso.
[1]Hirohi Azuma. Généración Otaku. Les enfants de la postmodernité. Hachette littératures. 2008
Edanna Dhae a las 12:53 am
